关于“不是事实你敢发毒誓吗？”
关于“不是事实你敢发毒誓吗？”
国际佛教僧尼总会对以下这篇文中玛仓寺仁波切们对这几个问题的回覆，认为是正确的，因此国际佛教僧尼总会就根据他们的意愿转发此文。
国际佛教僧尼总会
2013年5月5日
敬会国际佛教僧尼总会钧鉴：
我们这一篇文是玛仓寺仁波切依噶举玛仓派佛学会之来函，写给一位知见偏邪的同学，希望能帮助他知见转正，能得到福慧圆满。今天我们把这封函发给国际佛教僧尼总会，我们认为这对知见不正的所有人都有一个正确的帮助，能给他们带来好处，如果国际佛教僧尼总会圣德们看了，认为我们的知见是正的，能帮助更多的人，敬请予以转发。
敬祝 大安
玛仓寺致函
2013年五月二日
关于“不是事实你敢发毒誓吗？”
自从在报纸上刊发了“不是事实你敢发毒誓吗？”以后，收到了不少佛弟子的回应，认为这篇文章诚恳实在，有理有据，给那些造谣诽谤之恶人一当头棒喝。但是，也有极少数几位同学，提出来一些问题，现在仅就其中有代表性的问题作一简单回覆，以便大家参考学习，提升佛教的理论和知见。我们把所提的问题择重点分为五点来说明。
原文提问说：文中提到，当巴登洛德法王在新竹国泰医院无意间照到开顶照片。若照此说法，那任何人都可以到医院去照MRI，因为或许也能在无意间照到开顶照片。那与黄扬名所说的“磁振造影会有所谓的「磁化率假影」的现象”有何不同?我们都知道，如果没有那个证量，有意去照都照不到，更遑论无意。
答案：有意或无意地去照MRI照片，都不能作为成圣的依据。
第三世多杰羌佛早就定论说了照片照圣境界是不确切的，因为照片可以作假，照片与有没有证量没有关系，第三世多杰羌佛已经明确这样说了，可是你照常还说如果没有那个证量是照不到的，其实你说这个话一点用都没有，就算你照一张这样的照片，你在七师十证前也是过不了关的，因为你的是假照片，等于是黄铜镀了金，丢进七师十证的炼金炉，就现出原形。黄扬名先生就MRI照片所发表的看法，正是第三世多杰羌佛的观点，早在黄扬名未作评论之前很久，2009年就有人拿头顶开了口的照片来请第三世多杰羌佛为他证明他是开顶的圣者，第三世多杰羌佛当时就公开宣布说：「任何照片都不能做为开顶成圣的依据，因为照片可以作假，可以开刀切骨，也可以用物体干扰，也可以用电脑修改，就算是头上真的开了口，你的神识是否能出入身体，照片是完全不能说明问题的真假，唯一可以证明成圣的依据，那就是必须要有十几位出家人来现场监督考试，能过得了他们的关，他们能为你的考试发下重誓来作证你已经开顶成圣，那才能算数，因为法师们不敢为弄虚作假去发誓让自己遭恶报堕地狱，就算一个敢，难道十几个法师敢吗?所以十几个法师考试的依据才是确切的依据，比如你的神识没有出体，你就没有办法在体外产生威力，比如能推动体外隔距离的物体，如果只是照片开了个口是不可能有这个证量的！因此大家只能相信十几位法师或仁波切发了重誓考试的结果，不能以任何照片做为依据。」第三世多杰羌佛还说：「就算是开顶神识出体了，具备了超凡的力量，也不能说这就是真正了不起的大圣者，而真正大圣者的本质那才是佛教徒要获取的，一个真正的圣者是要依我给大家讲的“什么叫修行”这一文去衡量，这个文已经发在网上了，如果不符合这一文，无论你什么现象都不是圣者，而相反地，如果与“什么叫修行”这一文完全符合了，哪怕什么神奇本事也没有，都是佛教的大圣者。你们大家听了也许会对我产生不好的想法，认为我没有开顶，没有这些能表显威力的圣证量，所以才只能拿修行来说话。不错，我没有开顶，没有这圣证量功夫，其实，任何圣证量在我的心目中都不是学佛修行的根本，而付诸实践的修行，那才是一个佛教徒真正要做的，我相信诸佛菩萨也是这个观点。」黄扬名只不过用第三世多杰羌佛对照片作为开顶现象的定论加以阐述而已，他在照片上的评论是符合第三世多杰羌佛对照片的定论，这是没有错的，而黄扬名真正的罪过是故意捏造诽谤，而不是说这个照片上的问题。
原文提问说：文中提到，诽谤无私利益众生的 第三世多杰羌佛，不全家恶报的话，说明天地都无正气了。我们知道，诽谤圣者，是极大恶业，但因果的显现，是各人造业各人担，法律上都不能因为一人犯罪而全家判刑，更何况是因果业报。
答案：诽谤佛陀和正法的人必遭恶报。
“因果的显现，是各人造业各人担”，凡是学佛修行的人对这个基本的道理都知道，正因为如此，在“不是事实你敢发毒誓吗？”一文中正确地提了是“你们这些诽谤者以及站在你们的立场破坏诽谤的家人们”，既然这些家人们站在诽谤者的立场上，那就是另一个助邪诽谤者了，诽谤佛陀、诽谤正法，难道不遭报应吗？这正是因果的道理！你连基本的文理都读不懂，不觉得惭愧吗？还好意思颠三倒四、语无伦次，贻笑大方。
原文提问说：文中提到，在七师十证的监考者当中，乃至是与我上师对立的人。我们知道，我们的法王上师通过七师十证的考试以后，就是无疑的圣者，而能与圣者对立之人，定是妖魔，而一个妖魔所发毒誓而写就的证词，其可信度又有多少?这是文中不恰当之处。
答案：与圣者对立是不是妖魔？
如果与佛陀和等妙觉菩萨对立，那无疑是妖魔或骗子！但你说“与圣者对立之人，定是妖魔”，这是邪见！且不说那么多的大道理你听不懂，只举几个实例：禅宗的神秀大师与慧能祖师就是对立的，哪一个算是妖魔呢？结果两个人都是成就之圣人。藏密的几大派别，也有对立的，规定你只能学这个派的法，而不能学那个派的法，但是，从古德当中，我们见到每个派别都有大成就之人。比如萨迦的八思巴大师认为觉醒的佛看不到众生的痛苦，而宗喀巴大师认为这是错误的，与佛的觉量是对立的。这两个原则性的严重对立，你说哪一个是妖魔呢？这正如古佛曾说：「通教不通宗，犹如一股风；通宗不通教，开口胡乱闹；宗教两不通，愚人放邪风。」尤其是古德论师们，有很多都是对立的，如唯识的观点与中观对立，他空见又与之两论对立，太多太多了，甚至禅宗、净土宗还与密宗对立，密宗看不起显宗，都各持己见而对立，小乘与大乘对立，乃至小乘把观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都安放在阿罗汉之足下方，难道对立就有一派是妖魔吗？你不学经论，需要大量提高，好好闻法吧。第三世多杰羌佛在法音里讲得多了，为什么不闻懂法音呢？好好去恭闻法音吧！连这么基本的法义都没有弄懂，就乱发表评论，会错因果的，请该同学在真正学懂文理之前，不要胡乱说外行话。
原文提问说：而至于末尾中所发的恶愿，违反了佛陀师爷的境觉。
答案：佛弟子应不应该保护佛法，让恶人改恶向善？
写信的人把利生菩提之愿说成是恶愿，实在可怜！提问同学说“文中末尾所发的恶愿”，发誓人扎巴在文中已经说的非常清楚了：「为什么我要发下这一毒誓？难道没有大悲心吗？不是这样，这正是大悲菩提之心！因为恶人破坏正法、伤害众生利益，只有他们遭到恶报才能改悔，恶人才能改恶向善，好人才能平安，世界才能吉祥！」难道你不愿恶人改恶向善、好人平安、世界吉祥吗？按照你的观点，应该要让正法继续遭到破坏、不要挽救那些破坏的罪恶之人才是正见吗？如果是这样，佛菩萨显化金刚相来伏魔都是不应该的了？韦驮菩萨专门保护佛法、处治邪恶，也是不应该的了？释迦牟尼佛把鬼子母的儿子抓来关起也是不应该吗？你体悟不到发誓人的圣洁菩提之心、学习和行持护法们保护正法的行为，所以才会说出这种话。好好去闻法、反思、修行吧！
原文提问说：文说更可以直接找当事者(黄扬名)，跟他说明七师十证的考试过程，并邀请他参加来年的年审考试。
答案：享受相应的佛法要具备相应的福德资粮。
要知道，无上甚深的佛法，不具备相应的福报功德，是没有资格享受的。黄扬名是一个什么人，怎么能有资格进入圣地污染考场、参加胜圣无比的七师十证的考试？就是你这样的所谓恭闻了很久佛陀法音的人，也没有资格参加。这位同学你好可怜啊！根本不知道求一法、一偈，都是不容易的，必须以真心善意和福德来换的。根据你的心行，我想你至少目前为止一定没有学到佛法，如此慢法之人，怎能学到真正的佛法呢？我指的是到今天为止，至于以后，也许你比我们学的更好。再举个例子，就拿我们噶举米勒日巴大师来说吧，他费尽了千辛万苦、以其无上至诚之心，马尔巴大师才展示了佛法给他看，才为他灌顶。真正的佛法哪里是普通的凡夫俗子能沾边观赏的呢？你的想法实在好笑，犹如一个未懂事而又很可爱的小朋友，犯下慢法之罪，情有可原！不说是无上甚深的佛法，就是世俗上的某些会议，也需要相应级别、资格、水准的人才能参加啊！比如立法院立委们的内部会议，又怎么能让黄扬名参加呢？这还仅仅是世间法上的高层会议而已。所以，你这是不懂教义、不懂法理而致轻慢玷辱佛法之罪啊！当然，这位同学也是出自好意，想帮巴登洛德法王上师解决问题，虽然知见偏邪了，但护法之心是有的，比如说向校方反应，这就说得在理，比如说提醒大家要符合佛陀师爷的说法法音，这些都是非常正确的，是大家要向你学习的地方。
总之一句话，希望所有的佛弟子不仅恭闻第三世多杰羌佛的法音，更重要的是要听懂、理解、获得正知正见，并结合日常的修行而真正体悟佛陀所说的真理。不然的话，恭闻了佛陀的法音而不理解其义理，自己的知见偏邪就得不到更正，自己往往不会发觉，这样必然就会走偏方向，得不到成就解脱。其实，我们很感谢这几位同学，由于有了他们的来信缘起，而造成很多同学有机会学到正确的法义见解，因此，我们真诚地祝你们这些同学健康长寿，早日学到如来正法，普利众生。
噶举玛仓派佛学会
2013年4月28日