佛教佛學佛法正邪研討會閉幕 方法有別 目的相同
台灣立報 第十六版
中華民國八十九年五月十八日 星期四
佛教佛學佛法正邪研討會閉幕
方法有別 目的相同
文/胡鑑原
在日前閉幕的「佛教佛學佛法正邪研討會」上，聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師的出現尤為引人注目。大師發言開門見山，沒有絲毫表情虛與諉詞，嚴厲呵斥當前佛教界的亂象，又為無知的眾生不能明辨真假佛法而感到難過。
大會後，記者好不容易拜見到伏藏羅布大師，求教關於宗派之見和修行方法的問題。哪知大師非常和藹慈祥，與大會上所見判若兩人。大師簡捷而又明了地微笑著開示說：修行的方法多種多樣，不拘形式。我舉一個非常簡單的例子，有的人說修行就是要慈悲，要忍辱，這個話固然有對的地方，但是這要看在什麼時機和場合，我提倡的是修真正的菩薩行。什麼是菩薩行呢？那就是看你的所作所為是不是真正的為利眾生的，只要是利益眾生的，為自覺覺他而發菩提心的，哪怕你就是打也好，罵也好，都是修行。比如我們這次開這個正邪研討會，有的人就說，對於那些歪門邪道的騙子之流，我們知道就行了，不必去公開批評，以免招惹是非。其實這種觀點是錯誤的，絕不是菩薩的行為。既然已經知道清海、宋七力、李洪志他們是妖魔鬼怪，我們不出來制止，就會有更多的眾生上當受騙，斷送慧命，我們就有罪了，我們就對不起釋迦牟尼佛、對不起蓮花生大師、對不起十方三世一切諸佛菩薩，也對不起所有的眾生，對不起我們這個「修行人」的稱號。同樣的，象義雲高大師這種『顯密圓通，五明妙諳』的聖德菩薩，如果我們不向眾生推薦，也是有罪的。其實，我不認識義雲高大師，但有關他的佛教、佛學、佛法體系，我進行過研究，我會更作過詳細的探討。我只能說，他是繼佛陀之後的最高大德。就拿我來說，稱為伏藏羅布，開藏伏藏有什麼了不起，但比起雲高大師來，實在慚愧得很。所以我講話時只有一個心，那就是擭持正法，破除邪法。我不是羅布，雲高大師才是大聖羅布，真正的羅布林卡，是雲高大師才有資格登坐的。我不怕達賴喇嘛多心，他說的法比起雲高大師，實在差得太遠了。只要眾生學習了雲高大師佛菩薩的言行，就不會再去當騙子妖魔的弟子了，就能夠走上了脫成就之路。所以，這種扶正驅邪也是修行的一種方式，而且是一種大修行。這種修行比坐在家裡參禪打坐更好。
關於宗派的問題，我極其推崇義雲高大師的觀點，就是「佛法派」。義大師常說，八萬四千法，法法皆正道；修行千萬種，不能離正教。因此，關鍵的是要應機施教而已。著名的卡覺呼圖克圖就說過，好比雪山頂上已經堆滿了積雪，太陽出來將雪融化成水有東西南北四方流下來，站在山頂上觀看的人就知道這雪水雖是分從各方流出，卻都是從山頂上發源的，沒有南北是非之念。山下眼界不廣的人，住在南方不見北方，住在東方不見西方，於是彼此是非之念就生起來了。住在南方的只見山南的雪水，不見山北和東西的雪水，他並不知道都是一個山上流下來的，就不承認東西北方也是雪水。佛陀遺下的教雪，經過慧日的大德，分佈於各方，雖有八萬四千法門，都是對應不同根機的眾生的。只有狹隘於一偏的人，因其所學不廣，才引起許多無味的是非之爭，與那雪山的譬喻同樣笑話。所以，義雲高大師是一個顯密圓通的聖者大法王，他就經常教導大家要學習佛陀，做佛法派，凡是局限於宗派之爭的，都不是佛菩薩所應該的。
導正亂象於末法 為眾生辨真假
文/胡鑑原
為了「辨邪顯正」，世界佛教最高權威機構，聯合國際世界佛教總部應各國法師、活佛的要求下，自本月五日至十二日在台灣舉辦國際性的「佛教、佛學、佛法正邪研討會」，與會二十八國二千多位高僧及仁波切，經過七日激烈的論辯，為了導正亂象於末法時期，於是選出六位較有爭議的人士，公開論斷探討，然後投票，結果參與投票者，百分之九十九點八認為法輪功的李洪志、中功的張宏堡、清海、宋七力等四人均為假借佛教之名卻與佛法沾不上邊的邪教外道；百分之九十九點六認為義雲高則為佛教顯密圓通、五明俱足的法王級正宗佛教大師。而百分之六六點一認為沈家楨基本上符合教義為佛學善知識。
依據義雲高先生二九五三卷錄音帶、一三七卷錄影帶及其著作，審評研討後認為義雲高先生對於五明不但精通，而且每一明均屬於世界級的登峰造極，顯宗與密宗都達到至精的高度，大家認為義雲高先生才是真正名符其實的大法王，但是從義先生的開示中得知，他口口聲聲表態，他是一個普通慚愧的行者，與大家一樣的，無非是大家的勤務員而已，先生的超凡德品、淵博學識，一致得到與會共識，大會宣布授予義雲高先生正宗佛教大師稱號；認為沈家楨基本符合教義，授予善知識稱號。
至於李洪志、張宏堡、清海、宋七力均為邪教人士，他們所論佛法之道，完全違背佛陀的三藏經教，不但斷章取義，正邪混亂、理諦全無，而且基本經教都未曾深入，全是自編自導，惑信於眾，談不上有一點實證功夫。
這次由聯合國際世界佛教總部在台灣舉辦的世紀性最大規模的研討會，目的在於甄別世界上大大小小的自稱為活佛、法師或大師之類的人到底是真的佛法還是假的佛法，參加大會的有來自美國、德國、法國、加拿大、日本、斯里蘭卡、印度、泰國、尼泊爾、越南、韓國等三十三個國家的佛教協會以及許多國際佛教機構的高僧代表，如：國際佛教僧尼總會主席隆慧法師、聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師、世界佛教僧伽會會長悟明長者、美國密宗總會主席洛桑珍珠格西、美國佛教協會主席格蘭．休斯等，以及在家大德共兩千餘人。
與會者多認為當今世界可以說是群魔亂舞，無論是一知半解之士，還是魑魅魍魎之徒，都紛紛打著佛教甚至密法的幌子，而行聚財斂物，斷送眾生慧命之實，使無數的善男信女不僅得不到解脫，反而離地獄越來越近。因此有必要站出來為眾生分辨真假。
圖片說明：
33國法師活佛齊聚台北參加「佛教佛學佛法正邪研討會」
圖片說明：
聯合國際世界佛教總部兩千多位法師活佛，票決評定六位知名具影響力人士。
圖片說明：
聯合國際佛教研討會主席伏藏羅布大師（前排右）。
台灣立報 第十六版
中華民國八十九年五月十八日 星期四
佛教佛學佛法正邪研討會閉幕
方法有別 目的相同
文/胡鑑原
在日前閉幕的「佛教佛學佛法正邪研討會」上，聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師的出現尤為引人注目。大師發言開門見山，沒有絲毫表情虛與諉詞，嚴厲呵斥當前佛教界的亂象，又為無知的眾生不能明辨真假佛法而感到難過。
大會後，記者好不容易拜見到伏藏羅布大師，求教關於宗派之見和修行方法的問題。哪知大師非常和藹慈祥，與大會上所見判若兩人。大師簡捷而又明了地微笑著開示說：修行的方法多種多樣，不拘形式。我舉一個非常簡單的例子，有的人說修行就是要慈悲，要忍辱，這個話固然有對的地方，但是這要看在什麼時機和場合，我提倡的是修真正的菩薩行。什麼是菩薩行呢？那就是看你的所作所為是不是真正的為利眾生的，只要是利益眾生的，為自覺覺他而發菩提心的，哪怕你就是打也好，罵也好，都是修行。比如我們這次開這個正邪研討會，有的人就說，對於那些歪門邪道的騙子之流，我們知道就行了，不必去公開批評，以免招惹是非。其實這種觀點是錯誤的，絕不是菩薩的行為。既然已經知道清海、宋七力、李洪志他們是妖魔鬼怪，我們不出來制止，就會有更多的眾生上當受騙，斷送慧命，我們就有罪了，我們就對不起釋迦牟尼佛、對不起蓮花生大師、對不起十方三世一切諸佛菩薩，也對不起所有的眾生，對不起我們這個「修行人」的稱號。同樣的，象義雲高大師這種『顯密圓通，五明妙諳』的聖德菩薩，如果我們不向眾生推薦，也是有罪的。其實，我不認識義雲高大師，但有關他的佛教、佛學、佛法體系，我進行過研究，我會更作過詳細的探討。我只能說，他是繼佛陀之後的最高大德。就拿我來說，稱為伏藏羅布，開藏伏藏有什麼了不起，但比起雲高大師來，實在慚愧得很。所以我講話時只有一個心，那就是擭持正法，破除邪法。我不是羅布，雲高大師才是大聖羅布，真正的羅布林卡，是雲高大師才有資格登坐的。我不怕達賴喇嘛多心，他說的法比起雲高大師，實在差得太遠了。只要眾生學習了雲高大師佛菩薩的言行，就不會再去當騙子妖魔的弟子了，就能夠走上了脫成就之路。所以，這種扶正驅邪也是修行的一種方式，而且是一種大修行。這種修行比坐在家裡參禪打坐更好。
關於宗派的問題，我極其推崇義雲高大師的觀點，就是「佛法派」。義大師常說，八萬四千法，法法皆正道；修行千萬種，不能離正教。因此，關鍵的是要應機施教而已。著名的卡覺呼圖克圖就說過，好比雪山頂上已經堆滿了積雪，太陽出來將雪融化成水有東西南北四方流下來，站在山頂上觀看的人就知道這雪水雖是分從各方流出，卻都是從山頂上發源的，沒有南北是非之念。山下眼界不廣的人，住在南方不見北方，住在東方不見西方，於是彼此是非之念就生起來了。住在南方的只見山南的雪水，不見山北和東西的雪水，他並不知道都是一個山上流下來的，就不承認東西北方也是雪水。佛陀遺下的教雪，經過慧日的大德，分佈於各方，雖有八萬四千法門，都是對應不同根機的眾生的。只有狹隘於一偏的人，因其所學不廣，才引起許多無味的是非之爭，與那雪山的譬喻同樣笑話。所以，義雲高大師是一個顯密圓通的聖者大法王，他就經常教導大家要學習佛陀，做佛法派，凡是局限於宗派之爭的，都不是佛菩薩所應該的。
導正亂象於末法 為眾生辨真假
文/胡鑑原
為了「辨邪顯正」，世界佛教最高權威機構，聯合國際世界佛教總部應各國法師、活佛的要求下，自本月五日至十二日在台灣舉辦國際性的「佛教、佛學、佛法正邪研討會」，與會二十八國二千多位高僧及仁波切，經過七日激烈的論辯，為了導正亂象於末法時期，於是選出六位較有爭議的人士，公開論斷探討，然後投票，結果參與投票者，百分之九十九點八認為法輪功的李洪志、中功的張宏堡、清海、宋七力等四人均為假借佛教之名卻與佛法沾不上邊的邪教外道；百分之九十九點六認為義雲高則為佛教顯密圓通、五明俱足的法王級正宗佛教大師。而百分之六六點一認為沈家楨基本上符合教義為佛學善知識。
依據義雲高先生二九五三卷錄音帶、一三七卷錄影帶及其著作，審評研討後認為義雲高先生對於五明不但精通，而且每一明均屬於世界級的登峰造極，顯宗與密宗都達到至精的高度，大家認為義雲高先生才是真正名符其實的大法王，但是從義先生的開示中得知，他口口聲聲表態，他是一個普通慚愧的行者，與大家一樣的，無非是大家的勤務員而已，先生的超凡德品、淵博學識，一致得到與會共識，大會宣布授予義雲高先生正宗佛教大師稱號；認為沈家楨基本符合教義，授予善知識稱號。
至於李洪志、張宏堡、清海、宋七力均為邪教人士，他們所論佛法之道，完全違背佛陀的三藏經教，不但斷章取義，正邪混亂、理諦全無，而且基本經教都未曾深入，全是自編自導，惑信於眾，談不上有一點實證功夫。
這次由聯合國際世界佛教總部在台灣舉辦的世紀性最大規模的研討會，目的在於甄別世界上大大小小的自稱為活佛、法師或大師之類的人到底是真的佛法還是假的佛法，參加大會的有來自美國、德國、法國、加拿大、日本、斯里蘭卡、印度、泰國、尼泊爾、越南、韓國等三十三個國家的佛教協會以及許多國際佛教機構的高僧代表，如：國際佛教僧尼總會主席隆慧法師、聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師、世界佛教僧伽會會長悟明長者、美國密宗總會主席洛桑珍珠格西、美國佛教協會主席格蘭．休斯等，以及在家大德共兩千餘人。
與會者多認為當今世界可以說是群魔亂舞，無論是一知半解之士，還是魑魅魍魎之徒，都紛紛打著佛教甚至密法的幌子，而行聚財斂物，斷送眾生慧命之實，使無數的善男信女不僅得不到解脫，反而離地獄越來越近。因此有必要站出來為眾生分辨真假。
圖片說明：
33國法師活佛齊聚台北參加「佛教佛學佛法正邪研討會」
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聯合國際世界佛教總部兩千多位法師活佛，票決評定六位知名具影響力人士。
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聯合國際佛教研討會主席伏藏羅布大師（前排右）。